尼采 | 只爱一个人是一种野蛮行为，因为这会牺牲掉所有其他人

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一个人任凭自己堕落，

任凭自己被掠夺、被欺骗、被利用，

或许这是缺乏自信的表现。

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只爱一个人，是一种野蛮行为，

因为这会牺牲掉所有其他人。

只爱上帝也是如此。

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造就伟人的，不是高尚感情的强度，

而是高尚感情的持续。

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我们的虚荣心很难受到伤害，

而我们的自尊心却易于受到伤害。

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既不懂得爱，也不懂得恨，

这样的女人是平庸的。

尼采

1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，外祖父是一名牧师。

儿时的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。但就是这样一个沉默、说话慢的孩子，长大了却成为学霸，24岁便成为瑞士巴塞尔大学的的教授，而且教授的还是古典语文学，专攻古希腊语，拉丁文文献。

1889年，长期不被人理解的尼采在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。

1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白·福尔斯特·尼采的家中居住。在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中唯一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。

1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞，享年55岁。

天才的箴言

（一）

地地道道的教师认真对待各种事情，甚至认真对待自己——不过只是认真对待与学生有关的那些事情。

“为知识而知识”，这是道德设下的最后一个陷阱，我们因此再一次与道德纠缠在一起。

若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧需要加以克服，知识的魅力便会很小。

犯罪！说这句话，体现了我们对上帝最不老实的态度。

一个人任凭自己堕落，任凭自己被掠夺、被欺骗、被利用，或许这是缺乏自信的表现。

（二）

只爱一个人，是一种野蛮行为，因为这会牺牲掉所有其他人。只爱上帝也是如此。

“这是我干的。”我的记忆说，“我怎么会干出这种事呢？”我的矜持说，并坚持不退让。最终，还是记忆退让了。

如果人们未能看到那只手——那只温和的杀人之手，那就是对生命的漠不关心。

如果一个人有好品德，那他也就有典型的人生经历，而且情况总是这样的。

作为天文学家的圣人，只要你感到星辰是“在你之上”的东西，你就依然缺乏智者的眼睛。

（三）

造就伟人的，不是高尚感情的强度，而是高尚感情的持续。

达到自己理想的人，也就因此而超越了理想。

许多孔雀藏起尾巴来，不让人们看，这就是孔雀的矜持。

有天分的人，若除了天分外不具有以下两者，即感恩和纯洁，则令人无法忍受。

一个人好色的程度和本性，往往延伸至他精神的极点。

在和平条件下，好斗者只会自己攻击自己。

（四）

一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，或尊重、责备、掩盖自己的习惯。具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标。

鄙薄自己的人，却会因此而作为鄙薄者尊重自己。

一个人知道别人爱自己，可自己却不爱别人，便暴露出了沉淀物，于是沉渣泛起。

一件事情得到了解释，也就与我们无关了。上帝劝告我们：“了解你自己。”这究竟是什么意思？也许是：“别再关心你自己了，要客观而不带偏见。”苏格拉底变成“科学家”？

在大海上渴死是非常可怕的。过于吹嘘真理的价值，真理就不再解渴了，有必要这样做吗？

（五）

“同情所有人”便会对自己的好邻居苛刻而暴虐！

本能。房子着火，却连午饭都会忘记吃。是的，可是却会在灰烬上补吃。

女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

男人与女人的感情是相同的，但进入和摆脱感情的速度不一样。因此男人和女人总是相互误解。

女人有针对某个人的虚荣心，可是，却有并非针对某个人的蔑视——蔑视“女人”。

（六）

受束缚的心灵——当一个人紧紧束缚自己的心灵，并囚禁自己的心灵时，会任凭自己的思想享有许多自由。我以前曾说过这一点，但我这样说人们不会相信，除非有亲身的体验。

当聪明的人不知所措时，人们便开始不再给予信任。

可怕的经历提出这样一个问题：有这种经历的人是不是也是可怕的？

心情沉重、郁郁寡欢的人，恰恰会由于使他人心情沉重，恨和爱，而变得心情轻松些，脸上暂时有些表情。

这么冷淡，这么冰冷的，可一碰到他却会吃苦头！抓住他的每一只手，会“嗖”地缩回来！正是由于这个原因，许多人认为他是炽热的。

谁没有为了博得好名声而委屈过自己？

和蔼谦恭时，男人一点儿也不招人恨。可正因为如此，男人太叫人瞧不起了。

男人的成熟，意味着重新获得儿时玩耍时，那种一本正经劲儿。

（七）

对自己的不道德感到羞愧，便迈上了一级阶梯，登上阶梯的顶端，会对自己的道德也感到羞愧。

告别人生应当像俄底修斯告别瑙西卡那样——更多的是祝福，而非迷恋。

什么？伟人？我看到的只是尽力实现自己理想的演员。

训练自己的良心时，它既吻我们，也咬我们。

（八）

失望者说：“我倾听反响，可听到的只是赞扬。”

大家都装出一副淳朴老实的样子，于是人人都放松了对朋友的警惕。

当前目光敏锐的人，很可能认为自己在赋予上帝以动物性。

发现人们会相互喜爱，实际上会使情人不再迷恋自己所钟爱的人。“什么？她那么贤淑，会爱上你？有那么蠢吗？那么……那么……”

（九）

福中有祸——“现在一切对我而言都是最美好的。我现在热爱每一种命运。谁愿意像我的命一样？”

不是他们的博爱，而是他们的欲爱不能，才阻止了当今的基督教徒把我们烧死。

与恶意的谎言相比，善意的谎言更加不合自由精神（“虔诚的知识分子”）的口味（“虔诚的信仰”）。因此与教会相比，便严重缺乏判断力，这是“自由精神”的特征，又是它不自由的表现。

感情可以通过音乐尽情发泄。

性格坚强的一个迹象是，一旦下了决心，即使对最有说服力的反对意见，也会充耳不闻。因而有时也就是一意孤行地做蠢事。

根本没有道德现象这种东西，只有对现象的道德解释。

（十）

罪犯常常与其罪行不符：他们总是为其罪行进行开脱，并为自己的所作所为百般辩解。

罪犯的辩护律师很少具有足够的艺术家气质，他们能把罪犯的可怕罪行说得美丽动人，并为其减轻罪责。

我们的虚荣心很难受到伤害，而我们的自尊心却易于受到伤害。

对于感到自己命该沉思默想而不是遵奉信仰的人而言，宗教信徒太吵闹、太爱管闲事了，必须要提防他们。

“你想要他对你有好感吗？那你必须在他面前显得局促不安。”

（十一）

对性爱的巨大渴望，以及在这种渴望之中表现出的羞怯，会在一开始就歪曲对女人的全部看法。

既不懂得爱，也不懂得恨，这样的女人是平庸的。

我们生活的伟大时代是这样的——我们获得勇气并把内在的丑恶重新命名为内心的至善。

克服一种情感的意志，最终只是另一种情感或另外若干种情感的意志。

（本文选自《尼采说天才与灵魂》）

《尼采哲学经典套装5册》（台湾版）

作者：尼采

译者：余鸿荣

出版：哈尔滨出版社

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