莲花山下隆眼城：千年古村落，处处是祠堂 -

一郡文峰，莲花山下，北溪河畔，饶邑名区，繁华富庶，隆城在焉。澄海莲华镇的隆城乡，旧称“隆眼城堡”，解放前属饶平县的“隆眼城都”，简称隆都。解放后划归澄海，并以北溪为界，隆都一分为二，一半仍称隆都，一半以隆城为中心，改称十五乡。隆城虽称杂姓，但以张氏为绝对主姓，张氏之于隆城，尤汉族之于中国。

隆眼城建于北宋徽宗崇宁年间，是潮州前八贤张夔公的家乡。隆城古村落最大的特色，就是遍布村里大大小小的几十座祠堂。

潮汕乡村都有祠堂，而且都非常富丽堂皇。在我国北方乡村的宗族结构、宗族势力基本瓦解的今天，唯独我大潮汕，宗族观念日益强大，以宗祠家庙为载体，连结氏族，祭拜祖先，敦睦乡谊，解决纠纷，是潮汕乡村社会生态的一大特色。祠堂和家庙本来是有区别的，祠堂一开始在古代是族众议事的地方，家庙才是祭祀祖先的地方，后来功能合一了。

根据《礼记•王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。” 就是说，在孔子的时代，平民百姓是不能为祖先立庙的，只能在家里祭祀祖先。

宋代以前只有皇帝可以设太庙祭祀历代祖宗，并且开国的太祖皇帝可以把自己的父亲和以上五代祖宗追封为皇帝，尊予庙号。以宋太祖赵匡胤为例，宋太祖出身名门，其家族为显赫的天水赵氏，祖先数代都是大唐官员。北宋建立后，追尊高、曾、祖、父为僖祖、顺祖、翼祖、宣祖。加上高祖的父亲和祖父共六庙，太祖庙居中，左边三庙称“昭庙”，右边三庙称“穆庙”，这就是昭穆制度的由来。“昭穆”后来用来指代辈序。

宋代大儒朱熹提倡家族祠堂改为家庙。《宋史·礼志十二》：“ 庆历元年，南郊赦书，应中外文武官并许依旧式立家庙。” 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷二：“ 文潞公作家庙，求得唐杜岐公旧址。”各宗族百姓为了祭祀先祖，常建有家庙。后来很多地方宗祠与家庙逐渐合二为一了，兼具双重功能，但有的地方宗祠与家庙仍然是分开建造的，保持着原有的结构与功用。潮汕各地大规模营造祠堂家庙，则在明清两代。但只有本庙主祀的祖先曾做过皇帝或封过侯爵以上的姓氏才可称家庙，其余皆称宗祠。

隆城所有的祠堂都建于明末至民国，以一乡一姓而建有祖祠二十九座（其中两座是公厅），为附近乡村所少见。这些祠堂历经风雨沧桑，荣枯兴废，大部分已经重光，成为隆城张氏裔孙奉先思孝、慎终追远的地方。

张氏大宗祠。堂号“报本堂”，主祀栢岸公，即隆城张氏始迁祖，宋代潮州八贤张夔公。建于明崇祯十三年（1640年）。

禧和祠。又称新祠堂，堂号“务本堂”，主祀龙守公，是隆城最年轻的祠堂，建于民国二十三年（1935年）。