集万千宠爱于一身的欧泊石

约公元前100年，卡尔卡廷哥人的玉米开始向整个美洲传播；汉武帝派汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴国；恺撒在罗马称帝；也就是那个时候，一种原产于以前的匈牙利(现在的捷克斯洛伐克)境内喀尔巴阡山脉的南部山区里，产量极微的全新宝石开始在欧洲大陆上流传。
　　希腊人为这个新生事物单独创造了一个新的合成字：opallios，意为看得见的(颜色)转换。当时拜占庭商人为隐藏产地源头，故意将它说成是来自东方世界的珍宝，并改名为“opalus”。这欲盖弥彰的假名恰恰成为今日英文“opal”一词的来源，这个被希腊人宠爱的新宝石，就是欧泊。
你很难在欧泊身上只看到一种颜色，罗马学者Pliny把欧泊描述为“红宝石的火，紫水晶的亮紫色，及绿宝石的海绿色，所有色彩不可思议地联合在一起发光”。浪漫的罗马人还把欧泊称为丘比特之子(Cupid Paederos恋爱中美丽的天使)，并尊它为希望和纯洁的象征。
　　据Pliny记载：诺尼元老宁肯被流放，也不愿意把自己的欧泊让给渴望得到这块宝石的古罗马领袖安东尼。阿拉伯人则相信欧泊来自宇宙，这样才能解释得通为何它们拥有如此神奇的颜色。在古希腊，它们则被认为拥有给它们主人以预见和预言灵光的力量。
　　一路走来，赞美欧泊的诗词比比皆是。莎士比亚曾在他的《第十二夜》中这样开始：“这种奇迹是宝石的皇后。”在《马耳他马洛的珍宝》中亦用最古典华丽的词句赞美欧泊，诗人及艺术家杜拜(Du Ble)诗意的描述最为浪漫贴切：“当自然点缀完花朵，给彩虹着上色，把小鸟的羽毛染好的时候，她把从调色板上扫下的颜色浇铸在欧泊里。”东方人更敬重欧泊石，把它看做代表忠诚精神的神圣的宝石。
1829年对于欧泊来说，是灾难的伊始。从那之后长达一百多年的蝴蝶效应，让欧泊的名声远不及钻石和红蓝宝石来得响亮。而蝴蝶效应的源头来自一本在1829年出版发行的畅销小说—《吉尔斯坦的圣安妮》。著名的英格兰作家英国爵士Walter Scott为了增强神秘感把欧泊与书中的厄运联系在一起，女主人公有一块能反映出她每种情绪的欧泊，当她愤怒时欧泊就闪烁着火红色，小说的最后情节—女主人公被施予魔法，当她触摸到圣水时，胸前神奇欧泊立即“燃烧成苍白的灰色”。而她随后就死了。这个看似莫名其妙的著名结局在当时起到两个重要的影响：扩大小说知名度，奇特结局变为人们茶余饭后的谈资；同时也令欧泊的市价仅在半年内就一落千丈。
著名的宝石学家、商人西佛雷泽仔细阅读小说后在《宝石商旅程》中指出其中的误导：女主人公佩戴的欧泊实际上属于她在异国过世的祖母，欧泊的变色是为了提醒拥有它的主人预防中毒。即使在他之后又有很多学者为欧泊喊冤，那段时期欧泊的价值也远不比从前，整个欧洲的宝石市场因此萧条了十年。不仅如此，一些钻石商人认为欧泊会直接威胁到他们赖以生存的钻石生意，就通过加大散布“欧泊带来厄运”的谣言来保护自己的生意。由于人们对流言采取“宁可信其有”的态度，欧泊的价格一降再降，越来越多的珠宝商放弃使用欧泊。18世纪末19世纪初，匈牙利人疯狂地大量开采欧泊，加上欧洲的瘟疫、饥荒和君主政体的纷纷垮台，一连串的打击让欧泊从与钻石争宠的地位被发配到远疆，徘徊在人们的视线边缘。欧泊，就这样成为一场文学娱乐的牺牲品。
欧泊的境遇很有电影感，俨然是1850年出版的美国小说《红字》(The Scarlet Letter》里女主人公的化身：一个无邪美丽的女子因流言诋毁，身上被烙上羞辱的符号，这个实为崇高道德化身的女子感化着周围，安静地等待着雪昭。
　　欧泊实在太美，注定不用等太久。由于维多利亚女王不信邪说，送给5位公主每人一枚美艳的欧泊，而她5个女儿都幸福地生活着没有出现任何灵异状况，迷信不攻自破。1925年玛莉皇后在韦伯利展览会上买了一颗澳洲黑欧泊；法国著名艺人沙拉伯哈特总是佩戴成套的欧泊首饰；新艺术时期的珠宝大师Rene Lalique一改维多利亚时期的繁复图腾设计元素，开启了“有机”设计风格，酷爱使用欧泊来装饰昆虫造型的珠宝，而欧泊变幻的色彩也和同样多变多姿的珐琅彩釉相得益彰，成为影响整个世界的新艺术风格。由于他们的影响，欧泊再度受到世人青睐，恢复了其应有地位。